Государственный музей истории ГУЛАГа

Государственный музей истории ГУЛАГа основан в 2001, а экспозиция открыта в 2004 году. Основатель музея - А.В.Антонов-Овсеенко, известный историк, публицист, общественный деятель, в свое время прошедший через сталинские лагеря. Собрание музея включает в себя архив документов, писем, воспоминаний бывших узников ГУЛАГа; коллекцию личных вещей, принадлежавших им и связанных с историей пребывания в заключении; коллекцию произведений искусства, созданных художниками, прошедшими ГУЛАГ, и современными авторами, предлагающими свое осмысление этой темы.






Экспозиция музея посвящена истории возникновения, развития и упадка системы исправительно-трудовых лагерей, важнейшей составляющей государственной машины в 1930–50-е года, ее политико-административной и экономической роли. В залах музея также представлены судьбы различных людей, ставших жертвами репрессивной политики и оказавшихся в заключении.
















































Важной частью экспозиции является реконструкция некоторых деталей лагерной повседневности: фрагмент барака заключенных, карцер, вышка часового (во внутреннем дворе).


Секция барака реконструирована по зарисовкам Жака Росси и Ростислава Горелова. Воссозданы двухъярусные нары вагонного типа с обозначением мест (так называемая "вагонка"), где каждый ярус рассчитан на двух человек. Барак - основной вид жилья лагерников, построен по традиционному примитивному проекту, разработанному согласно директивам ГУЛАГа. Барак сделан из местного или самого дешевого материала. Заключенные могли также содержаться в землянках, палатках или постройках, изначально не предназначенных для лагерных нужд. Двух- или трехъярусные нары занимали основную часть помещения, это могла быть вагонка или сплошные нары без обозначения мест. В некоторых лагерях нары были четырех-, или даже шестиярусными - когда для жилья осужденных использовались церкви (например, на Соловках). На каждого заключенного приходилось 1-1,5 кв. м. жилой площади. В центре барака обычно находился стол, а в качестве печи использовалась жестяная бочка с выведенной через крышу трубой. В разделяющем проходе стояли две бочки, одна - с водой для умывания, другая служила парашей. Во многих лагерях не было элементарных постельных принадлежностей - матрасов, одеял, подушек. Заключенные спали в той же одежде, в которой ходили днем. Барак освещался несколькими маломощными лампочками. До тех пор, пока в лагеря не провели электричество, освещение производилось керосиновыми лампами, плошками с жиром.



Если заключенный не выполнял положенной нормы, отказывался от работы или нарушал лагерные правила, его могли поместить в карцер сроком до 15 суток, вне зависимости от его пола. На сленге карцер называли "кондеем", официально с 50-х годов отделение с карцерами стало называться штрафным изолятором - ШИЗО. Штрафной изолятор должен быть холодным, темным, сырым, голодным. Питание в карцере — 300 грамм хлеба в день и кружка воды,только на третий, шестой и девятый день заключенный получал миску горячей баланды. В течение дня заключенный содержался в карцере в одном белье. На ночь - с 23 часов вечера до 5 утра - надзиратель выдавал ему верхнюю одежду и деревянный щит вместо постели. Заключение в карцер может быть с выводом, в этом случае утром заключенного выводили на общие работы, а вечером он возвращался в карцер. Такой вид наказания считался лучше заключения без вывода - на общих работах заключенного кормили горячей пищей. Кроме штрафного изолятора для провинившихся заключенных существовали БУРы - бараки усиленного режима, штрафные бригады и ЗУРы - зоны усиленного режима.



В музее представлены копии стендов со строительства Туломской ГЭС на лето 1936 года. Для широкого внедрения стахановских методов и "социалистического соревнования" в лагерях была разработана и введена зачётная система, широко применявшаяся в 30-е годы. При перевыполнении заключенным дневной нормы выработки он имел шанс выйти на волю много раньше. Зачеты или досрочка - это досрочное освобождение из заключения за высокопроизводительный труд. Трудовые показатели заключенных демонстрировались на стендах наглядной агитации, оформлением которых занимались художники из КВЧ - Культурно-воспитательной части. Такие стенды вывешивались на внешней стене барака, а нередко и в столовой. Стенды призывали к выполнению и перевыполнению плана и содержали списки имен передовиков и кандидатов в льготники. Перспектива быстрого выхода на свободу могла стимулировать ударный труд (который, впрочем, многих приводил к гибели от переутомления), но в еще большей степени она вызывала к жизни приписки и махинации, получившие собирательное название "туфта" на лагерном жаргоне. Туфта - обман, работа, сделанная лишь для видимости, заведомо ложные показатели в официальном отчете. Туфта была особенно частым явлением при соревновании бригад за привилегии. 15 июня 1939 года по решению Сталина досрочное освобождение заключенных и зачеты рабочих дней были прекращены.




Инсталляция "Нити" создана в рамках перфоманса-реконструкции "Нити", автор - Анна Матис. В какой-то момент нити твоей жизни внезапно спутываются. Реальность становится зыбкой и опасной, она затягивает тебя, заставляет выдавать свои убеждения, принципы, привязанности. Все, во что ты когда-то верил, теряет связность и ставится под сомнение. Вчера еще ты был певцом, ученым, спортсменом или инженером, а сегодня ты - одна из множества марионеток в чужом театре жизни. Теперь ты не можешь решать, что тебе делать и как прожить следующий день. Конечно, ты всегда понимал, что должен играть какую-то роль, соглашаться с законами и правилами, данными тебе извне, но теперь все эти законы и правила обернулись против тебя, они сплелись в запутанную сеть, из которой невозможно найти выход. Самое странное, что даже тот, кто сплетает эту сеть, в любой момент может стать ее жертвой. Пока есть ты - есть и он, он трудится на тебя, а ты на него, вы связаны между собой, все плотно сплелось в единую паутину, поглощающую человеческие жизни... Ты все это прекрасно понимаешь, но главный вопрос остается открытым - кто же руководит?

Кроме постоянной экспозиции сейчас в музее открыты две информационно-исторические выставки - "Страданию - правду, умершим - молитву" и "Репрессированный буддизм". Материалы этих выставок напрямую связаны с тематикой музея.




Выставка "Страданию - правду, умершим - молитву" посвящена местам польской памяти о жертвах советского государственного террора - польских гражданах и этнических поляках, гражданах СССР, - депортированных, интернированных, военнопленных, заключенных советских лагерей. Это памятники, памятные знаки, кресты, мемориальные доски, установленные в различных регионах Российской Федерации: в городах и населенных пунктах, на кладбищах бывших спецпоселков, на кладбищах жертв террора, на территориях бывших лагерей. Большая часть этих памятников создана по инициативе бывших узников и депортированных и их потомков или российских польских общин при поддержке дипломатических миссий Польши в России. Для Польши все эти места памяти имеют одно обобщающее название "Сибирь", в общественном сознании они не разделяются по регионам России. "Сибирь" - как образ, как долгая неволя, как неведомое место, где остались заброшенные могилы соотечественников. "Сибирь" - сложное и многогранное понятие в польской культуре и возникло оно отнюдь не в середине XX века... Польская национальная память о терроре не распадается на отдельные категории и отдельные спецоперации, она распространяется и на советских граждан польского происхождения, и на граждан Польши. Эта память не находится в конфронтации с памятью о Второй мировой войне. Во многих случаях польская память является инициирующей (а иногда и ведущей) в процессе мемориализации общих для наших народов мест памяти о жертвах советского террора.





Выставка "Репрессированный буддизм" посвящена основам буддийской религии и особенностям ее положения в советском государстве. На территории СССР буддизм был в основном распространен среди населения Бурятии, Калмыкии и Тувы. Учение Будды в культуре бурят, тувинцев и калмыков не являлось чем-то оторванным от реальной жизни, а было нацелено на гармонизацию жизни человека и общества, на помощь всем живым существам в мире страдания, культивацию таких аспектов, как Мудрость и Сострадание. Буддийское учение сформировало национальную культуру этих народов, пронизав их быт, традиции и обычаи. Октябрьская революция и Гражданская война принесли переворот и раскол в жизнь буддийских регионов страны. В первые десятилетия советской власти буддисты, как и представители других религий, подверглись массовым репрессиям. В 1920-1930-е годы были уничтожены практически все монастыри, отправлены в ссылку или расстреляны за редким исключением все представители буддийского духовенства, разрушены системы обучения, образования и медицины, на долгие годы прерваны духовно-культурные традиции. После неоднократных призывов властей в советской печати и в рамках массовых мероприятий (антирелигиозных карнавалов, шествий, собраний) стала разворачиваться антибуддистская пропаганда. Она была направлена на дискредитацию духовных основ буддизма, умаление авторитета высших лам, борьбу с тибетской медициной и буддийской системой образования. Антирелигиозники предостерегали, что буддизм "чрезвычайно вреден и опасен" и является "страшнейшим врагом" советского строя. На противодействие буддийской культуре были направлены обучение советских кадров и развитие сети советских учреждений культуры - клубов, кинотеатров, театров, библиотек, изб-читален. Власти подчеркивали, что дацаны в условиях советской демократии не могут быть культурными центрами. С 1934 года пропаганда ушла на второй план, уступив место массовому закрытию буддийских храмов и репрессиям в отношении духовенства. После Великой Отечественной войны государственная политика по отношению к религии изменилась, и буддийская конфессия начала долгий путь своего восстановления.

После посещения музея истории ГУЛАГа у меня осталось какое-то тяжелое чувство. Пусть это все давно в прошлом, но на стендах экспозиции фотографии реальных людей, подлинные уголовные дела, истории искалеченных судеб. Мы не вправе забывать свою историю, какой бы она ни была.

Комментарии

Добавить комментарий

Комментарии отключены администратором сайта